Я, Джулия Робертс…

Апрель 04th, 2018

Видео «Я Джулия Робертс…» было снято в виде интервью на основе реальных событий, случившихся с главной героиней. Джулия – трансгендерная женщина, секс-работница. События произошли в 2015г, в Санк-Петербурге. После предпринятых авторами многочисленных безуспешных попыток привлечь внимание прессы и правоохранительных органов к случившемуся оказалось, что территория современного искусства — единственнo возможное место для освещения событий.

Видео было показано в 2016г., на выставке «Транс-люди. Состояние не-безопасности», в Харькове, в Ермилов центре.
Авторы произведения: Джулия Робертс, Вика Бегальская (творческий союз Тереза).

Тамми

Апрель 04th, 2018

Тамми , американский гражданин, трансгендер, любезно согласился сняться в видео. Встреча с ним произошла в гостинице Шереметьево, в Москве. Тамми был согласен исполнять абсолютно все приказы Бегальской, кроме как сказать перед камерой “Я не поддерживаю политику своей страны”. За что был наказываем художницей снова и снова…

Белка

Апрель 04th, 2018

Фильм представляет собой разговор двух случайно встретившихся поэтов Ксении Уваровой и Александра, человека живущего уже несколько лет на скамейке в Битцевском парке. Иносказательный разговор, полный метафор и сравнений получил приз зрительских симпатий на фестивале видеопоэзии «Пятая нога» в 2013г. Авторы фильма Ксения Уварова и Вика Бегальская.

Потерянная земля

Апрель 04th, 2018

Ялтинская набережная, 2013г. Рыбалка. Казалось бы ничто не предвещает событий следующего года…

Пояс Афродиты

Сентябрь 24th, 2017

Премьера спектакля состоялась : 31-го октября, галерея «Люда», Санкт-Петербург 

 

Кукольный спектакль «Пояс Афродиты» — результат совместной деятельности художников и секс-работников. Спектакль стал возможен в результате воркшопа, проведенного Викой Бегальской и Александром Вилкиным с секс-работниками в Санкт-Петербурге, с июля по октябрь.  В основу спектакля положены интервью и жизненные истории, рассказанные самими секс-работниками. Секс-работники принимают непосредственное участие в спектакле, исполняют главные роли,  озвучивают кукол, появляются с монологами перед зрителями.  Противопоставляя общепринятое мнение современного общества и правдивый образ секс-работников авторами спектакля предпринята попытка преодоления стигматизации секс-работников общественной моралью.
 
Таким образом, спектакль, поставленный художниками и секс-работниками, призван посмотреть на опыт секс-работников в первую очередь их собственными глазами, а уже во вторую и третью – с позиций правовой, судебно-криминальной, феминистской, экономической, институциональной и т.п.
 
Авторы спектакля: Вика Бегальская, Александр Вилкин, Марина Денисова, Сергей Потапов, Диана Портленд, Карина «CatWooman” Дулина, Баретта (Творческий союз Тереза)

Военные ботинки просят нежности

Сентябрь 24th, 2017

3 октября 2015 года в галерее «Люда» (СПб) состоялась премьера нового перформативного спектакля творческого союза «Тереза».
«…Действие происходит в неизвестной стране на фоне боевых действий. В ходе миротворческой миссии останавливая сражения, освобождая пленных, усмиряя боевых псов и растапливая своими горячими сердцами заледеневшие тропы войны, секс-героини с честью справляются с поставленными перед ними задачами.
  В спектакле приняли участие, как полюбившиеся зрителю по прошлому спектаклю «Пояс Афродиты» актеры, так и совершенно новые исполнители.»

Хочу
Тебя
Закопать

Сентябрь 24th, 2017

Видео Вики Бегальской не утаивает от зрителя своего мрачного вдохновения… Снимая второго января в районе Харьковского тракторного завода — ХТЗ (эта аббревиатура зашифрована в названии проекта), художница заставляет зрителя погрузиться в мрачное состояние посленовогоднего похмельного синдрома. Главным вопросом на повестке того дня для жителей ХТЗ стал вынос помойного ведра. Череда пенсионеров с ведрами и изучающих содержимое мусорных баков обитателей «дна» возникает не случайно. Остается ощущение, что эти «останки цивилизации» нагружены специфическим смыслом, в чем Бегальская соприкасается с традицией московского концептуализма в версии Кабакова, для которого мусор во всех его разновидностях — «сухой и мокрый, слипшийся» — символизировал социальное тело, неофициальный, неидеологический контекст, слагающийся из разноголосицы приватного восприятия жизни совершенно разными людьми. Художница рассматривает «мусорную метафору еще и в плане взаимоотношений человека и государства, для которого люди с ХТЗ — отработанный материал, мусор…
Бегальская не ограничивается разоблачением ненавистной действительности. Забрасывая видеопроекцию на стене галереи грязью до полного поглощения ее черным фоном, она пытается разрушить несовершенный мир, вызвать «Абсолютное Ничто, возникающее в “Черном квадрате” Малевича»… Этот авангардистский жест наивен и искренен — вместо того, чтобы подчиниться диктату глобальной художественной конъюнктуры, приветствовать реальность во всех ее скучнейших проявлениях и отвергать репрессированную позитивистским мышлением метафизику, художница учиняет метафизический бунт против реальности…

Калинка-Малинка

Декабрь 10th, 2007

Традиционную русскую культуру можно увидеть не только в народном фольклоре, но и в современном мире. Зачастую она встречается в местах, приносящих прибыль: на ярмарках, выступлениях и прочих гуляниях, где собирается много людей, являющихся потенциальными покупателями. Измайловский рынок — одно из главных мест продажи товаров для иностранцев, ярко демонстрирует желающим глубину русской культуры: валенки, рубахи, бабы в расшитых сарафанах и кокошниках. Рядом развлекает публику мужик с медведем. Видеосъемка проходит под аккомпанемент русской народной песни «Калинка-Малинка», призывающей благодарных зрителей проявить щедрость. Фальшь подобной демонстрации проступает на фоне второй части видео, когда художница, одев традиционный русский костюм танцует в старинном измайловском парке, среди людей преимущественно пожилого возраста. В подобной одежде она одна. Мужик, пускающийся в пляс, являет собой истинную сущность народа, не нуждающегося в ярлыках, а пожилые, танцующие люди показывают, что русская культура не всегда весела и нарядна.

valia999@rambler.ru

Декабрь 10th, 2005

Видео valia999@ramler.ru основано на реальной истории жительницы города Харькова — Вале. Большую часть жизни Валя работала челноком: ездила в Италию за обувью, которую потом продавала на вещевом рынке. В результате Валя сумела заработать на квартиру и самостоятельно вырастить сына. Познакомившись с художницей и узнав, что Виктория занимается видео, Валя стала умолять «запустить» ее в интернет. Так возникла идея этого видео, в котором Валя танцует стриптиз перед камерой и рассказывает историю о себе. Мотив Вали простой: оставшись в 50 лет одна, женщина чувствует себя одиноко и мечтает обрести любимого человека, надеясь, что видеосюжет о ней найдет отклик в чьей-то душе, с кем она сможет быть счастлива. Одиночество женщины, трогательно и наивно пытающейся построить собственное счастье, полностью развеяло налет вульгарности, присущий героине. Встреча с Валей послужила началом целого цикла живописных женских портретов, объединенных одной чертой — одиночеством.

Щелкунчики

Декабрь 10th, 2005

Видео «Щелкунчики» символизирует спящее царство, заколдованное мышиным королем. Только вместо жителей в нем спят простые солдаты, несущие караул у вечного огня под кремлевской стеной. Отчаянные попытки сопротивляться чарам, наложенным на королевство «мышиным королем» оканчиваются провалом и «щелкунчики», находясь в полусне, не могут дать отпор той крысе, что захватила над ними власть. Королевство продолжает спать.

Welcome

Декабрь 10th, 2004

Видео «Welcome» и «Снизу вверх» — феминистический полюс творчества Бегальской. «Феминизм» закавычен потому, что Бегальская далека от дидактичной критики мужского доминирования, «вожделеющего взгляда», униженным объектом которого якобы является женщина. Речь идет об ироничной критике самой критики. Она рассматривает властные гендерные отношения в постлакановском ключе, «переворачивает» их, превращая в отношения эротического договора. Художница становится добровольной «жертвой» чернокожего учителя английского языка, секущего ее розгами за ошибки. Налицо, вроде бы, стандартный набор оснований для предъявления обвинений: отношения «учитель-ученица», физическое насилие, цвет кожи мужчины, ассоциирующий его с Отелло, текст диалогов: «Кто отец наш?» — «Иисус»,намекающий на «фаллоцентризм» европейской культуры. Но в этой ролевой игре все не так просто — обвинить учителя мешает удовольствие его ученицы. Напряжение садомазохистской сцены разряжает фигура заливающейся смехом маленькой девочки, наблюдающей за происходящим. Ее реакция подчеркивает страх женщины ошибиться и быть наказанной, хотя, очевидно, что ошибается она именно для того, чтобы быть наказанной.

Снизу вверх

Декабрь 10th, 2004

В фильме «Снизу вверх» Вика — исполнительница «элитных» мужских капризов в сцене офисного секса. Действующие лица — «денежный мешок» в кожаной маске и полуобнаженная хрупкая женщина, лижущая подошвы его ботинок. Время от времени вяло высказывает свое недовольство недостаточным усердием дамы… В этой ситуации просто невозможно говорить об отношениях «принуждения и подавления» в серьезном тоне — персонаж мужского рода, раздувающийся от чувства собственной значимости, несмотря на скромность сексуальных возможностей и потребностей, кажется фигурой комической и безвредной…

Любовь

Декабрь 10th, 2004

Небольшой отрывок из жизни пожилой пары снят под Севастополем, в Балаклавской бухте — бывшей военной базе подводных лодок. На фоне разрушенных построек набережной показан маленький городской пляж, до отказа заполненный людьми, полностью занятыми удовлетворением своих физических потребностей. Они жрут, пьют, чешутся, погружаются в воду и так по кругу. Люди отдыхают. Несколько раз в кадре мелькают военные корабли. Съемка проводится в день военно-морского флота, подчеркивающего общую комичность происходящего тем, какой отклик это вызывает у отдыхающих, а если точнее, то отсутствием этого самого отклика.Пожилая пара, мужчина и женщина, продолжают купаться. Они сосредоточены на себе и выглядят не менее комично среди прочих. Единственное, чем они отличаются от остальных, это трогательной заботой друг о друге, прошедшей через всю жизнь, но именно она и вкладывает в происходящее совсем иной смысл. Любовь.

Ипподром

Декабрь 10th, 2004

Начиная с VII века до н.э. скачки были главной частью Олимпийских игр и уже тогда радовали свободных жителей Древней Греции. Подобное развлечение распространилось по всему миру, затем стало более редким и обособленным, а на нынешний день и менее востребованным. Местом съемки видео стал Центральный Московский ипподром, старейший ипподром в Европе, основанный в 1834 году. Подавляющее большинство его посетителей в России — старики и пенсионеры, проводящие свое время за 30 рублей, которые составляли цену за вход. Художница, одев страшную маску, сливается с посетителями, которые не выделяют ее из общей массы. Контраст между зрелищем и зрителями особо заметен на фоне мелькающих красивых, здоровых лошадей. Все видео проникнуто эстетикой нищеты и общей атмосферой угасания. Фильм, снятый в 2004 г., застал последние дни с доступными ценами.