Как я могу сделать тебя счастливым

Декабрь 10th, 2012
«Как я могу сделать тебя счастливым? 2007 Акция. Гусь-Хрустальный »

Идея акции «Как я могу сделать тебя счастливым?» возникла у художницы после посещения старинного русского города Гусь-Хрустальный. Обязан он своим появлением купцу Мальцеву, который в 1778 году построил стекольный завод на реке Гусь, и как следствие этого возник город. Завод существует до сих пор, производит известную на всю Россию хрустальную продукцию. Собственно, это практически единственная достопримечательность города, да еще Георгиевский Собор, построенный по проекту Бенуа. Рядом с городом проходит железнодорожная станция по которой ходят местные жители с хрустальными изделиями, сделанными на местной фабрике: с вазами над головами, со стаканами в коробках, с огромными бокалами на плечах, и умоляют купить все это пассажиров в проходящих мимо поездах. Зрелище бедной русской провинции с древней историей, местные жители, умоляющие купить, хоть, что-нибудь, сам сказочно красивый, сверкающий на солнце хрусталь, все это побудило художницу провести акцию на железнодорожной станции: деньги, выделенные на художественный проект Бегальская потратила, скупая хрусталь у местных жителей. « Мысль, что я могу кому-нибудь помочь, купив хрусталь, делает меня саму счастливой»

Нас багато

Декабрь 10th, 2012

Нас багато 2004 10:16

«Оранжевая революция», состоявшая из целого ряда митингов, забастовок и протестов в Украине, нашла свое отражение в видео «Нас багато», демонстрируя, насколько глубоко смена правительства затронула жителей всей страны. Поток людей, скандирующих имена двух политических конкурентов Виктора Ющенко и Виктора Януковича,
неожиданно сменяется картинами секса между мужчиной и женщиной, ведущих собственный вид политической борьбы. Революция наполняется позитивным смыслом, выступая как нечто сильное в эмоциональном плане и животворящее в физическом. Несмотря на неизбежный реалистичный итог революции, когда одна политическая
сила отымела другую, использование метафоры секса передает восторженное настроение народа, окрыленного собственной победой.

Калинка-Малинка

Декабрь 10th, 2007

Традиционную русскую культуру можно увидеть не только в народном фольклоре, но и в современном мире. Зачастую она встречается в местах, приносящих прибыль: на ярмарках, выступлениях и прочих гуляниях, где собирается много людей, являющихся потенциальными покупателями. Измайловский рынок — одно из главных мест продажи товаров для иностранцев, ярко демонстрирует желающим глубину русской культуры: валенки, рубахи, бабы в расшитых сарафанах и кокошниках. Рядом развлекает публику мужик с медведем. Видеосъемка проходит под аккомпанемент русской народной песни «Калинка-Малинка», призывающей благодарных зрителей проявить щедрость. Фальшь подобной демонстрации проступает на фоне второй части видео, когда художница, одев традиционный русский костюм танцует в старинном измайловском парке, среди людей преимущественно пожилого возраста. В подобной одежде она одна. Мужик, пускающийся в пляс, являет собой истинную сущность народа, не нуждающегося в ярлыках, а пожилые, танцующие люди показывают, что русская культура не всегда весела и нарядна.

Welcome

Декабрь 10th, 2004

Видео «Welcome» и «Снизу вверх» — феминистический полюс творчества Бегальской. «Феминизм» закавычен потому, что Бегальская далека от дидактичной критики мужского доминирования, «вожделеющего взгляда», униженным объектом которого якобы является женщина. Речь идет об ироничной критике самой критики. Она рассматривает властные гендерные отношения в постлакановском ключе, «переворачивает» их, превращая в отношения эротического договора. Художница становится добровольной «жертвой» чернокожего учителя английского языка, секущего ее розгами за ошибки. Налицо, вроде бы, стандартный набор оснований для предъявления обвинений: отношения «учитель-ученица», физическое насилие, цвет кожи мужчины, ассоциирующий его с Отелло, текст диалогов: «Кто отец наш?» — «Иисус»,намекающий на «фаллоцентризм» европейской культуры. Но в этой ролевой игре все не так просто — обвинить учителя мешает удовольствие его ученицы. Напряжение садомазохистской сцены разряжает фигура заливающейся смехом маленькой девочки, наблюдающей за происходящим. Ее реакция подчеркивает страх женщины ошибиться и быть наказанной, хотя, очевидно, что ошибается она именно для того, чтобы быть наказанной.

Снизу вверх

Декабрь 10th, 2004

В фильме «Снизу вверх» Вика — исполнительница «элитных» мужских капризов в сцене офисного секса. Действующие лица — «денежный мешок» в кожаной маске и полуобнаженная хрупкая женщина, лижущая подошвы его ботинок. Время от времени вяло высказывает свое недовольство недостаточным усердием дамы… В этой ситуации просто невозможно говорить об отношениях «принуждения и подавления» в серьезном тоне — персонаж мужского рода, раздувающийся от чувства собственной значимости, несмотря на скромность сексуальных возможностей и потребностей, кажется фигурой комической и безвредной…